não tinha interesse em atingir nenhum grupo específico porque considero que esta romantização do passado está presente em amplos meios. No campo da esquerda ela acompanha o abandono das lutas e dos lutadores do presente. Em alguns casos, serve de base para a exploração de alunos e pessoas em situações várias. Também se tranforma numa espécie de capital simbólico, como se o fato de conhecer muito sobre lutas do passado fizesse de alguém melhor pessoa ou pessoa alheia às contradições sociais. O foco do texto é colocar que o aprendizado de alternativas se dá participando das lutas sociais e são os que fazem as lutas sociais que mantêm vivas as alternativas ao status quo. E nós não temos como saber quem serão e o que farão os que lutarão em 2015. Não temos como enquadrar em pré-requisitos estéticos, morais ou políticos toda uma gama de coisas que vão surgindo. É acompanhar os fatos. O olho tem que estar no futuro.

Quanto ao niilismo, devemos pensar que validade de crítica se constroí quando temos movimentos que surgem mais por ódio aos poderosos do que por amor aos excluídos, oprimidos e explorados. Fundamentar uma luta social somente no ódio é também condição para que não se veja os avanços e os feitos de muitos.

Quanto ao modelo de texto acho que livros como Lutando na Espanha, do Orwell, ou Memórias de um Autodidata no Brasil, do Tragtenberg, deveriam inspirar outras produções mais. Há toda uma experiência acumulada por muitos movimentos que não foi devidamente exposta.