uma observação: as igrejas não perderam o poder que o texto diz ter perdido. É flagrante o poder que as neo-pentencostais têm alcançado no Brasil. É verdade que as pessoas podm ter acesso a informação muito mais facilmente que no passado. Mas não há um nexo ncessário entre informação e religião. Religião tem a ver com “sentido existencial” da própria vida. Assim, é pouco decisivo se há mta ou pouca informação.

Embora proletarizados – hoje um professor é um trabalhador como qualquer outro – os profissionais da educação não gostam de se ver como iguais aos demais. Mesmo a peãozada da educação pública, que lecionam até em meio a fezes e sob jornadas do século XIX, gostam de se ver com qualquer coisa de especial, de diferente com relação aos demais. Assim, a tendência para os proletários do saber é de não se misturarem, não se conectarem, não participarem das lutas, greves, protestos. Ficam isolados. Tentando ostentar um estatuto que não possuem mais.

Por isso e que sou um “LIVRE” pensador. Penso anonimamente. E pela minha propria cabeca.

publiquei o texto com a absoluta convicção de que é limitado, apenas com o interesse dar uma leitura inicial para um debate. Cito apenas como exemplo.

A primeira vez que me veio um raciocínio sobre a questão foi quando lí que Proudhon chegou a vender 60 mil exemplares de jornal militante, e isso no século XIX! Hoje, entretanto, há tanta gente que sabe ler e paradoxalmente ocupa suas cabeças com as novelas, filmes de entretenimento tolo, horóscopo, fofocas sobre a vida do jogador X, episódios do jogo clássico do ano 1970…

Quem são essas pessoas? Éramos nós – comecei a ler somente aos 17 anos. São nossos parentes, amigos e colegas de trabalho. O brasileiro tem ai uma média de quase 6 horas de TV dia. E se acaso perdeu a novela, basta pegar o trem ou o ônibus e logo as 6 da manhã ficará informado sobre quem beijou quem.

Os 90% que não leem deixam de lutar? De forma alguma! Ao contrário, grossa parte dos movimentos sociais mais impactantes de toda a história foram e são formados por tantos que não se enquadram no ideal iluminista ou militante do esclarecido que pela razão altera seu comportamento. As pessoas desenvolvem formas de crítica que vão desde as observações sobre a vida cotidiana, passam pelo rap, pela religião. São críticas sem o acabamento disciplinado e metodologicamente preocupado que certos setores têm como regra. E vemos os motoristas e cobradores de uma empresa de Campinas fazer greve não por salário – interesse individual – mas em solidariedade a colegas demitidos.

Pense comigo: quem são os grandes autores de nossa geração? Vamos tentar citar 10 grandes nomes que possuam ai 30 anos. Grandes referências críticas na educação, na economia, na política, na filosofia. Não temos ninguém! A realidade social de hoje não produz mais intelectuais, grandes pensadores do humano, e é por isso que ainda estamos lendo autores do século XIX, XX ou mesmo de antes. E não produz porque aquele tipo de pensador que vemos em Marx, em Weber, é difícil de ser produzido em universidades que segmentaram a tal o pensamento que pessoas passam a vida inteira estudando e fazendo carreira a respeito de um único livro, que pode ser do Gramsci ou do Machado de Assis.

Dos poucos intelectuais que restaram, os da espécie passada, pouco chega ao povo, que se blinda com a TV e com o Shopping. Os jornais e revistas pasteurizam aqueles que contratam ou já contratam pensadores pasteurizados. Na universidade, é carreira, pesquisa para empresa e Estado, visando verbas. Quem quiser estudar as terceirizações dentro da própria universidade, a exploração de trabalho não pago de alunos, a socialização em clientelas que estrutura o funcionamento da universidade, desde a possibilidade de ser contratado por panelinhas que controlam departamentos até a possibilidade de ter uma livraria dentro da faculdade, as formas de punição, enfim, dificilmente terá apoio. A universidade aceita a existência de grupos críticos, desde que não afetem as coisas e se limitem a grupos de estudo, seminários e publicação de revista. Nada de apoiar greve de funcionários. Assim, a UNICAMP possui bom bloco de pesquisadores marxistas cujos cafés são servidos por terceirizadas que ganham salário mínmo. O pensador que a universidade realmente nutre e exporta é o que pesquisa violência e dá subsídios para a polícia militar, ou que vai dedurar militantes travestindo-se de jornalista.

Diante de tudo isso, os poucos que restam, ou o saber que é útil de forma crítica depende dos espaços de discussão e de formação que são criados pelas lutas. Cursinhos populares, blogs (velhos fanzines), sites, grupos de estudo, posses, movimentos forma o espaço onde se dá uma dimensão crítica a certos saberes, a certos pesquisadores. Pense no movimento passe livre e como ele resgatou e dá outro valor ao conhecimento acumulado pelo engenheiro Lúcio Gregori. Revalidar um saber, divulgar, colocar em debate. Do mesmo modo, uma coisa é estudar a questão feminina e ser resgatado por promotores e delegadas. Outra é um dia estar na cabeça de domésticas que lutam contra a servidão imposta pela classe média, de esquerda ou de direita.