Comentários sobre: O fascismo de Perón (2ª parte)

Por: ulisses

ulisses — Sun, 15 Jun 2014 15:00:56 +0000

Afirmo que não se trata apenas de enfoques diferentes, o teu e o meu, que – aliás, ao que me parece – não são excludentes, mas co-inerentes. Trata-se, isto sim, de uma diferença de escala: da paixão individual (molecular) à consciência de classe (molar).
Da substância (em-si) ao sujeito (para-si), em cada momento do processo (metanoia), subjaz – como virtualidade – o partido histórico da revolução proletária mundial.
Zé Ninguém não é ‘proletário’, mas ‘cidadão, eleitor, contribuinte’ – sua paixão é a ordem, com ou sem progresso…

Por: humanaesfera

humanaesfera — Sun, 15 Jun 2014 14:29:22 +0000

Não concordo, Ulisses, com esse enfoque. Uma paixão só pode ser superada por outra mais forte. A confiança dos proletários uns nos outros e em si mesmos, autoconfiança “objetiva, perceptível aos sentidos e, portanto, um poder fora de qualquer dúvida”, é o único modo de suplantar a confiança na classe dominante e no poder, que se baseia primariamente na desconfiança dos proletários frente a si mesmos, aliados ao poder antes de tudo por medo a bodes expiatórios – por ex. “estrangeiros”, “judeus”, “imigrantes”, “criminalidade”, “vagabundos”, “vândalos”.

Por: ulisses

ulisses — Sat, 14 Jun 2014 16:58:37 +0000

Pode-se ‘amar o poder’. E mais: pode-se desejar o fascismo (cfr. Wilhelm Reich, Deleuze&Guattari etc.), no auge da normopatia.
Potência subjugada acarreta auto-estranhamento, poder alheio e identificação com o opressor. O desejo que não age é o mesmo que engendra a peste emocional. O impotente Zé Ninguém se supercompensa na submissão ao poder.

Por: M.B.

M.B. — Mon, 27 May 2013 14:58:16 +0000

Para variar, o JB prefere prefere evadir-se dos questionamentos.

O artigo do prof. Helgio Trindade [ http://www.derechos.org/nizkor/brazil/libros/neonazis/cap5.html
] já realiza toda a discussão bibliográfica que o JB prefere ignorar sumariamente. Alguns pensadores latino-americanos tinham visões parecidas com a do JB, e que foram superadas por uma compreensão contextual dos movimentos e regimes autoritários e conservadores.

Características em comum com o fascismo se encontram em vários movimentos ou regimes políticos. Racismo, autoritarismo, machismo, xenofobia, homofobia, anticomunismo/antimarxismo, fundamentalismo étnico e religioso, chauvinismo, expansionismo, anti-semitismo e militarismo se encontram em vários grupos políticos. A Ku Klux Klan e a Action Française, por exemplo, compartilhavam todas essas características com o fascismo, ANTES do surgimento do fascismo, antes de Corradini ou Kita Ikki. O ovo da serpente estava posto há algumas décadas, mas foram as Guerras Mundiais que o chocaram.

Considero que a pior abordagem não é essa do JB, e sim a 3ª parte de “As origens do totalitarismo” da Hannah Arendt, pelo método um tanto tosco de exagerar semelhanças e abstraír diferenças entre a URSS e o III Reich, curiosamente contrariando as 1ª e 2ª parte do próprio livro. Depois disso, métodos semelhantes aos dos “Estados totalitários” foram usados na “luta contra o totalitarismo” durante a Guerra Fria (amigos meus sofreram isso na pele, nos anos 1970).

Por: ulisses

ulisses — Mon, 20 May 2013 16:27:21 +0000

Antes de se tornar o hirsuto comandante plenipotenciário do crocodilo oliverde e de se crer absolvido pela história, um escanhoado advogado cubano admirava Perón e enaltecia a ‘jefatura’…

Por: João Bernardo

João Bernardo — Mon, 20 May 2013 15:06:12 +0000

Não tenciono perder tempo com este leitor, que conheço de outros comentários. Limito-me a salientar que no meu livro Labirintos do Fascismo. Na Encruzilhada da Ordem e da Revolta (Porto: Afrontamento, 2003) defini desde início o fascismo num contexto intercontinental e não só europeu, tanto num dos capítulos centrais, Os contornos do fascismo, como no capítulo dedicado a O momento histórico dos fascismos. Nesses como noutros capítulos analisei extensa e repetidamente o caso do Japão e, para mais, dediquei todo um capítulo à formação da noção de terceiro mundo, analisando o fascismo, além do Japão (de novo), nas Índias Orientais holandesas, no Timor português, nas Filipinas, na Indochina, na Birmânia, na Índia, nos países árabes e no movimento de Marcus Garvey, sediado nos Estados Unidos. Mais do que isto, considerei que na génese do fascismo se situam o italiano Enrico Corradini e o japonês Kita Ikki, contemporâneos mas ignorando-se reciprocamente. O fascismo foi desde o seu início um projecto político mundial e não só europeu, e foi assim que eu o estudei e apresentei. Mas repito que não gastarei mais tempo com este leitor e remeto os leitores interessados para a obra referida.

Por: M.B.

M.B. — Mon, 20 May 2013 14:43:05 +0000

A crítica às políticas de “conciliação” entre capital e trabalho dentro do capitalismo, especialmente por métodos autoritários, é necessária. Porém volto a criticar a insistência do João Bernardo em banalizar o conceito de “fascismo”. Ao invés de pôr regimes políticos em seus devidos contextos histórico-geográficos, o JB parece preferir a busca de indícios que “lembrem” o fascismo europeu. Reduz assim o fascismo a um “tipo-ideal” do que ele acha que é fascismo, desistoricizando o conceito político-sociológico.

Como contraponto, deixo um link para o texto do prof. Hélgio Trindade, sobre o debate sobre o “fascismo latino-americano”. Ele expõe com clareza os argumentos contra a caracterização de governos latino-americanos, sejam os populistas (Perón, Vargas, Cárdenas, etc), sejam as ditaduras de segurança nacional (Videla, Pinochet, Médici, etc), como “regimes fascistas”. Não quer dizer que não existissem influências e semelhanças nos métodos de governo com o fascismo. Ou que muitos dos comandantes dessas ditaduras não fossem simpatizantes dos fascismos europeus. Mas é patente, também, a influência, p.ex., do liberalismo econômico e doutrinas militares imperialistas (Guerra Assimétrica francesa, ou “Guerra Suja”, p.ex.).

http://www.derechos.org/nizkor/brazil/libros/neonazis/cap5.html