não adianta querer apagar o que o Marx escreveu de querer construir um socialismo nacional. Repare, e leia bem o texto, onde eu falo na existência de uma tensão entre o nacionalismo e o internacionalismo. Recomendo também a leitura da passagem que coloco a propósito da crítica que o Marx fez à obra económica do List. O pensamento do Marx era contraditório e ambíguo. Isso trouxe vantagens mas também problemas políticos que foram agravados pela esquerda ortodoxa subsequente. Enquanto o Marx pode dar-se ao luxo de ter criado um pensamento absolutamente inovador e de esse pensamento estar alicerçado numa tensão/contradição ele tinha, apesar de tudo, traços internacionalistas e instrumentos para criticar a exploração económica. Pelo contrário, a generalidade da esquerda marxista ortodoxa subsequente foi sendo cada vez menos internacionalista e cada vez menos preocupada com a exploração capitalista. Repare como a dita esquerda marxista só critica o lado financeiro do capitalismo e nunca as relações sociais capitalistas. Não é uma questão teórica, já que os seus impactos práticos têm sido de tal forma que hoje, para nossa desgraça, não existe, no plano organizativo e material, uma alternativa política realmente anticapitalista.

Sobre a social-democracia de 1848. Certamente que você deve estar lembrado que o Marx e o Engels foram importantes referências teóricas e políticas na criação e desenvolvimento do SPD alemão. Como também deve estar lembrado das inúmeras intervenções de ambos ao longo da história do SPD. Lembro apenas a “Crítica ao Programa de Gotha”, escrita contra aspectos programáticos do SPD, mas em 1875, não em 1848.

Para terminar. O que você chama de «desigualdade entre nações» é a materialização da desigualdade na expansão das relações económicas capitalistas no plano territorial. Ou seja, essas chamadas desigualdades nacionais são o resultado não o ponto de partida. Certamente concordará comigo que a crítica ao capitalismo deve ser feita, digamos de modo muito simples (e até simplista), sobre as políticas e as práticas deste modo de produção e não, por exemplo, às máquinas em sentido estrito. O mesmo é dizer: de que serve criticar a tecnologia se se deixar os capitalistas e o Estado incólumes? Ora, no plano territorial e administrativo, as nações são tecnologias políticas de enquadramento e controlo da classe trabalhadora. Por conseguinte, não é o choque entre efeitos que cria o capitalismo na base mas a exploração da força de trabalho. Espantosamente a maioria da esquerda muito gosta de focar o fenomenológico e o resultado mas muito raramente aborda a raiz dos problemas. Apesar de todas as ambiguidades, é inegável que a teoria da exploração do Marx procurou apontar (e continua a apontar) para a raiz dos problemas da nossa contemporaneidade.