O exército lê Gramsci.

O conceito de «nação proletária» ocupou um lugar central na génese e no desenvolvimento de todos os fascismos. Aliás, ao mesmo tempo que Corradini formulava e expunha este conceito em Itália e extraía dele consequências políticas práticas, no Japão Kita Ikki fazia o mesmo. O fascismo foi, desde a sua génese, um fenómeno mundial.

Daqui se devem extrair lições para os dias de hoje. Se, como escrevi várias vezes, os identitarismos constituem a modernização dos nacionalismos na época do capitalismo transnacional, então o paradoxo da «nação proletária» foi substituído pelo paradoxo do «identitarismo proletário», com as mesmas consequências funestas. Por isso eu considero o identitarismo como um dos aspectos do que denomino fascismo pós-fascista.

Escrevi no meu livro Labirintos do Fascismo, nas págs. 51-52 da 3ª versão ( https://archive.org/stream/jb-ldf-nedoedr/BERNARDO%2C%20Jo%C3%A3o.%20Labirintos%20do%20fascismo.%203%C2%AA%20edi%C3%A7%C3%A3o#page/n49/mode/2up ): «[…] “fascismo” e “direita” não são sinónimos, nem a direita abarcou a integralidade da dinâmica fascista. Era esta distinção que os fascistas exprimiam quando empregavam a palavra “reaccionário”. A ideia de que existe um continuum de uma ponta a outra do quadro político restringe-se à coreografia dos hemiciclos. O fascismo extravasou a direita, na medida em que resultou de um eco dos temas socialistas no interior da direita e de um eco dos temas da direita no interior do socialismo. Além disso, a “direita”, enquanto categoria ampla, inclui a “direita liberal”, a “direita conservadora” e a “extrema-direita”, cujos limites se sobrepõem, e no interior da extrema-direita devemos distinguir uma “extrema-direita conservadora” e uma “extrema-direita radical”. Ora, não existem razões para inclinar o fascismo mais para a extrema-direita do que para qualquer das outras duas correntes. E se em certas situações é difícil separar o fascismo da extrema-direita radical, por vezes ele pareceu confundir-se com a direita liberal ou com a conservadora. É de articulações, de cruzamentos, de ecos e de influências práticas e circulações ideológicas que aqui se trata. O fascismo nunca deixou de ser um jogo de espelhos.» É deste jogo de espelhos que é vítima, deliberada ou involuntária, a autora do comentário anterior.