O mesmo Estado gasta parte de seu orçamento em saúde pública e também em balas que matarão os jovens negros de periferia. Combater uma faceta deste Estado demanda que as demais facetas sejam encaradas exatamente da mesma forma?

Combater as diferentes facetas do direito penal demanda abordagens que respondam aos objetivos e métodos disponíveis. Do contrário incorre-se no risco de achar que qualquer coisa que é feita “em oposição” ao sistema penal e à polícia nos leva pela senda do socialismo, e neste quesito nos remetemos diretamente aos recentes Black Blocs e a ideia de que “sair na mão” com a polícia expressa em si a luta pelo socialismo. O que é notavelmente falso, especialmente claro para quem mora em cidades com grandes torcidas organizadas que se confundem com máfias.
Que a polícia mate cidadãos comuns para revidar em sua guerra contra o PCC e demais organizações do crime, isso é um desastre que advém da estratégia deles, não de um erro tático da esquerda em se usar as palavras erradas na hora de buscar a liberdade de seus militantes presos. O erro dos militantes dos anos 70 no Brasil não foi ter se isolado da população no âmbito linguístico, mas sim no âmbito concreto.

Já agora, e como houve quem pretendesse que eu desconhecia os aspectos práticos do problema, quero dizer que fui preso político e fui preso comum. Fui ambas as coisas. Não sei se algum dos intervenientes no debate pode dizer o mesmo.

O ponto não são necessariamente as premissas de onde parte (eu tenho acordo com muitas, acho outras pouco precisas e algumas outras equivocadas), mas as conclusões a que chega. Então o caminho, para não virarmos um debate acadêmico, é mostrar alguns pontos que baralham a sua conclusão.

Falando das frações do Rio:
A mais famosas de todas as organizações do crime organizado no Rio é o Comando Vermelho (CV), que eu acredito, a julgar pela notoriedade de filmes e livros produzidos sobre o assunto, que não seja preciso explicar como essa organização se formou a partir da convergência entre presos comuns (desorganizados) e presos políticos.
Depois, surgido como um racha do CV, se formou o Terceiro Comando (TC).
Em 1994 quando Uê foi expulso do CV após tramar o assassinato de uma de suas “lideranças”, formou-se o Amigos dos Amigos (ADA).
Só que em um momento onde foi necessário juntar forças das facções contra a polícia surgiu o Terceiro Comando Puro (TCP), um racha daqueles contrários à aliança tática entre TC e CV, somados com membros egressos do ADA.
Além destas organizações típicas do crime, no Rio existem as milícias, que hoje estão ocupando um espaço considerável do espectro do crime organizado na cidade.

Tendo estas coisas em conta dá pra fazer algumas considerações. Se admitirmos, como faz boa parte da esquerda, que aquelas organizações do crime organizado são uma das consequências da forma como a ditadura militar geriu seus presos, admitindo também, como faz boa parte da esquerda hoje, que o crime organizado é uma das principais justificativas de aumento do aparato policial, conclui-se, como todos, que a ação daquelas organizações do crime fez surgir posteriormente a necessidade (mesmo que ideológica) do fortalecimento das polícias.
Agora, se considerarmos também, como faz a quase totalidade das pessoas, que as milícias são formadas quase que exclusivamente por policiais e ex-policiais, é possível fazer uma linha do processo histórico e perceber que parte significativa do que entendemos hoje como problemas que se apresentam a maior parte da população pobre e periférica (e não só!!) é fruto de uma convergência que se mostrou muito mais do que desastrada. Não?

“Dejen de usar la categoría “preso político” compañeros militantes.
Dejen de ser racistas, sectarios.
Dejen de discriminar. Salgan del dogma decimonónico.
Caminen la calle y dense cuenta que su “lucha parcial” no siempre significa un avance.
Dejen de pensar que todos los males habidos y por haber los originó la última dictadura militar.
Dejen de interpretar la historia universal desde microclimas nacionales.
Dejen de hablar de memoria desde la desmemoria y la descontextualización.
Dejen de cuantificar el dolor. De jerarquizar el llanto de unos en detrimento de las lágrimas de otros.
Dejen de hablar de derechos humanos en contextos inhumanos.
Dejen de citarse a ustedes mismos. Dejen de vender libros. Dejen de hacer negocios con el “cambiamos un poco para no cambiar nada”.
Dejen de creer en santidades académicas. Dejen de buscar el aval de “su santidad”.
Dejen las plumas, el conchero y la marquesina.”