Quando a coordenadora foi demitida já estávamos bastante cansados da rotina de trabalho; devido a nossa inexperiência acreditavmos que o novo coordenador seria uma pessoa competente e por isso o trabalho seria melhor. Nesse sentido acho que no momento inicial ocorreu uma cooptação ideologica de nossa parte, minha inclusive.
Em verdade ele se mostrou um mega controlador que vigiava o que as pessoas faziam no computador por cima do ombro delas, que exigia a produção de relatórios, que fechou parcerias de visitação que impunham uma nova rotina de trabalho. Que incentivou a divisão entre os trabalhadores expondo alguns menos competantes, fazendo os outros voltarem-se contra eles. Pouco tempo depois transformou alguns em supervisores dos outros.
Quando percebeu-se que a troca do gestor não nos seria proveitosa passamos a buscar alternativas individuais, com empregos melhor remunerados, que não trabalhássemos aos finais de semana.

Vários questionamentos/curiosidades apontados no comentário do Pablo também compartilho.

Vou ressaltar algo que aparece no texto e que me parece muito importante:

“Foi central para essa ação coletiva funcionar e para o enfrentamento com a diretoria manter-se firme a participação de trabalhadores reconhecidos como competentes pelos colegas e pela instituição. Assim não se podia desclassificar a resistência como preguiça, ou incompetência individual, pois os melhores trabalhadores estavam a frente da mobilização.”

Em geral, a menos que a identidade dos trabalhadores se baseie em valores de desengajamento e repúdio ao trabalho (o que não é tão frequente), o trabalhador competente, admirado profissionalmente, que faz seu trabalho bem feito se torna mais facilmente uma referência aos outros, e seu engajamento ou mesmo iniciativa nas lutas se torna muito importante, tanto para trazer confiança e fazer outros trabalhadores se engajarem, para trazer legitimidade (como aponta o texto) e também como forma de pressão ao patrão, tanto moral quanto econômica.

Por fim, creio que não é a forma de seleção do Museu que lembra um reality show, mas os reality shows que reproduzem as estruturas de seleção/eliminação do “mundo do trabalho” contemporâneo, como bem mostra Silvia Viana no livro “Rituais de Sofrimento”. Mas entendo que para efeitos de descrição de modo que o leitor captasse a forma do processo de seleção a analogia foi feita no sentido que foi feita.