Também Orwell já alertava os revolucionários para os”moinhos”:

(…) No terceiro domingo após a expulsão de Bola-de-Neve, os bichos ficaram um tanto surpresos ao ouvirem Napoleão anunciar que o moinho de vento seria, afinal de contas, construído.
(…)Um domingo de manhã, quando os bichos se reuniram para receber as ordens, Napoleão anunciou sua
decisão de encetar uma nova política. A partir daquele dia, a Granja dos Bichos passaria a comerciar
com as da vizinhança; naturalmente, sem qualquer objetivo de lucro, mas com o fito único de obter
algumas mercadorias urgentemente necessárias. As exigências do moinho de vento deviam sobrepujar
tudo mais, disse.
(…) Visão terrível se apresentava aos seus olhos: o
moinho de vento estava em ruínas.
(…) Hoje mesmo, de manhã, recomeçamos a construção do moinho de vento e trabalharemos
por todo o inverno, com sol ou com chuva. Mostraremos a esse traidor miserável que ele não pode
desfazer nosso traba1ho assim tão facilmente. Lembrem-se, camaradas, não deve haver modificações
em nossos planos: serão cumpridas à risca. Para a frente, camaradas! Viva o moinho de vento! Viva a
Granja dos Bichos!
(…) O moinho de vento afinal, fora concluído com êxito e a granja possuía uma
debulhadeira e um elevador de feno próprio, e construções novas se haviam erguido. Whymper
comprara uma aranha. O moinho de vento, entretanto, não era usado para gerar energia elétrica.
Usavam-no para moer cereais, coisa que dava bom dinheiro.(…)

O fetiche tarefista e movimentista, como bem colocou o Pablo, muitas vezes, ergue os moinhos que nos trituram…

Abraços

Muito Bacana o texto!

“Ele, que revisava seus escritos a cada nova notícia de jornal, curiosamente escreveu livros cujo conteúdo é repetido como se tratasse do eterno.

[…]

Por algum motivo, que o poderoso cérebro e sensibilidade comunista do gênio e canalha Marx não previu, seu lema “duvidar de tudo” recebeu dos marxistas o acréscimo “exceto do que Marx escreveu”.

[…]

E enquanto os capitalistas formulam sedutoras antinovilínguas para um mundo dinâmico, as palavras mal-lidas daqueles velhos resmungões geniais que viveram num mundo que não existe mais continuam sendo repetidas como um mantra que a tudo ilumina e aquece.”

Lembrei algumas cenas da peça “Vida de Galileu de Brecht” escrita entre 1938-39, manja?

“Galileu — Meus senhores, a fé na autoridade de
Aristóteles é uma coisa, e os fatos, que são tangíveis, são outra.
[…] Meus senhores, eu lhes peço com toda a humildade que
acreditem nos seus olhos.

O Matemático — Meu caro Galileu, por mais antiquado que pareça ao
senhor, eu ainda tenho o hábito de ler Aristóteles, e lhe garanto
que acredito nos meus olhos quando leio.

Galileu — Eu me acostumei a ver como os senhores de todas as
faculdades fecham os olhos a todos os fatos, fazendo de conta
que não houve nada. Eu mostro as minhas observações e eles
sorriem, eu ofereço o meu telescópio para que vejam, e eles
citam Aristóteles.”

Em certa medida, (talvez tu não concorde) suas assertivas estão bastante afinadas com o ensaio o “O novo tempo do mundo: a experiência da história numa era de expectativas decrescentes” recentemente escrito por Paulo Arantes – se pah, tu já conheça o texto.

A crítica a sociedade burguesa desenvolvida pelo camarada comunista Marx é o que melhor temos hoje. Porém, a necessidade de atualizar (não sei se é a expressão correspondente) suas categorias constantemente é hipotecada por uma esquerda ou por tradições marxistas muito importantes.

Por ora, isso é sina do nosso tempo. Tempos esses que não deixam de ser “interessantes” por isso.

Acho que marxistas não-bíblicos conseguem fazer uma “atualização” da teoria marxiana à luz do século XXI, de certa forma. Mas o que pega mesmo são as resistências de interdisciplinarizar, transversalizar a teoria marxiana com contextos próprios da sociedade atual em prol de um purismo, um academicismo e um sindicalismo que fala somente consigo e com o século XIX.

eu havia entendido sua ironia. Mas achei importante ressaltar que, embora haja a necessidade constante, aliás como você bem colocou, de reavaliações da teoria e da práxis de nossas lutas. Infelizmente, segundo meu “olhar”, tenho percebido “olhares”, via de regra, em extremos: ora uma negação ao marxismo, ora uma afirmação incondicional, exatamente nos termos do seu texto.

E isto me parece um problema sério, especialmente quando nos deparamos com a realidade, como por exemplo, neste exato momento, em que a crise política brasileira parece nos colocar numa “encruzilhada da ordem e da revolta”… somada à crise das esquerdas mundo a fora.