O comentário de guilherme b. foi feito no dia 18/02, às 23 horas. Por um problema técnico ele estava na nossa pasta de SPAM. Ao percebermos o problema alteramos a data do comentário para 22/02 de modo a que ele figure como comentário recente.

Coletivo Passa Palavra

quero contribuir para as comparações, assim como o primo jonas. tenho começado a ler sobre Córdoba (se o primo jonas tiver mais recomendações bibliográficas agradeceria enormemente!) e o Espírito Santo porque me tocou pesquisar um caso semelhante em Abreu e Lima, Pernambuco. é interessante apontar que, apesar de estar no Brasil, as semelhanças com o caso argentino são mais vísiveis do que com o Espírito Santo. aqui, em 2014, os saques foram a ação coletiva mais presente, o aumento dos homicídios só ocorreu no final de semana seguinte a uma greve de cinquenta horas dos policiais. admito ainda estar perdido entre os dados que tenho construído, mas me parece que os saques não foram tão organizados e é marcante a presença de crianças, mulheres e idosos que chocaram a mídia e ainda geram um discurso da vergonha entre os moradores da cidade.
me interessa uma chave de leitura parecida com a sua Acássio: o que os saques me revelam das relações de poder estabelecidas e o que as transformam? ainda não sei para onde vou, mas a negação da leitura desses acontecimentos pela chave do problema hobbesiano da ordem me parece bastante importante politicamente. aqui não houve um aumento do crime contra pessoas e principalmente grandes estabelecimentos foram saqueados, assim como houve uma presença massiva das classes subalternas. não quero falar em luta de classes, mas chamar para pensar politicamente os saques, nisso me aproximo mais da necessidade de um entendimento da ação coletiva.
enfim, agradeço novamente e espero que as trocas continuem.
abraços!

Existem algumas diferenças importantes entre os países quanto às forças policiais e sua relação com a sociedade. A primeira é que na Argentina a polícia não é militarizada, e a ressaca da ditadura a tornou uma fonte de desconfiança para boa parte da sociedade. Ao não ter nenhum tipo de ideologia própria, a polícia é vista como um grupo armado que está supostamente obrigado a combater o crime. No entanto a corrupção policial aqui é amplamente conhecida, especialmente pela tática de muitos policiais de usarem pequenos criminosos e até jovens pobres sem passagem alguma pela polícia para realizar crimes e trazer o dinheiro para os policiais. Se não cumprem com esta ordem, são assassinados pelo chamado “gatillo facil”, eufemismo para as mortes causadas pelo Estado. Se em uma cidade como São Paulo ou Rio, a relação da polícia com o crime “marginal” é essencialmente feita por meio de grandes e poderosos sindicatos e organizações que giram muito dinheiro, aqui a organização do crime “marginal” é muito menor e fragmentada, na base de contatos pessoais e do bairro. Assim, a greve policial aqui é marcada pelos saques: criminosos já experientes que são “instigados” a atuarem frente a falta de policiamento, mas também grupos de pessoas pobres que se veem frente à possibilidade de ter ao menos um mês de mesa farta. Os do segundo grupo tem como alvo as principais cadeias de super/hiper-mercados, como no auge de 2001; já os primeiros atacam qualquer comércio que encontrem à vista. Desta forma aqui na Argentina é mais fácil e comum, neste tipo de situação, ver como as autoridades conseguem colocar partes da população uma contra a outra, difundindo rumores de que os moradores de tal favela irão invadir tal bairro, etc. Já no Brasil a tática parece ser a de instaurar um auto-toque de recolher nos bairros nobres e chacinas e assassinatos isolados nos bairros pobres. Para isso certamente que em alguma medida se utilizam de contatos diretos ou indiretos com criminosos “parceiros”, mas dada a ideologia pesada que as PMs brasileiras trazem consigo, a relação entre policiais e criminosos “marginais” é mais delicada, o que faz com que sejam os próprios policiais, sem fardas, e amigos os que praticam os crimes durante a greve.
Coisa engraçada, que reforça o paralelismo, é que logo após a conclusão da greve dos policiais em Córdoba, o funcionalismo público tentou pegar carona, e obviamente fracassou, como bem entende o autor deste texto. A seguir coloco algumas referências:
http://www.lanacion.com.ar/1644416-cordoba-con-la-policia-acuartelada-se-extienden-los-saqueos
http://www.lanacion.com.ar/1644938-tras-el-aumento-a-policias-de-cordoba-paran-los-empleados-publicos-y-de-la-salud
http://www.elsalvador.com/articulo/internacional/cordoba-acordo-aumento-salarial-policias-tras-huelga-ola-saqueos-45215
https://es.wikipedia.org/wiki/Paros_policiales_en_Argentina_de_2013#El_efecto_C.C3.B3rdoba

Por fim, algo esplêndido que nasceu da música popular dos bairros periféricos de Buenos Aires, a cumbia “villera”, que são as músicas contra os policiais. Mas o interessante é que não se trata de uma postura meramente confrontativa, como tradicionalmente no punk-rock, ou de denúncia, como tradicionalmente no rap. O que se tematiza é o fato de um dos amigos do bairro ter se tornado policial, pois está aí a consciência, triste é certo, de que os policiais tem as mesmas origens que aqueles que depois serão suas vítimas. A denúncia já não é pelos “erros” ou pela “crueldade” da polícia, como uma realidade inescapável, mas sim uma denúncia moral por uma traição. Traição com os amigos, com a comunidade do bairro.
https://www.youtube.com/watch?v=4uV6lxQ3xF4
https://www.youtube.com/watch?v=veM4Q7LS6Wc
https://www.youtube.com/watch?v=18aeFoe5fAo
https://www.youtube.com/watch?v=iFamNtkIWz0
(e também, por que não?, um punk-rock na mesma temática:
https://www.youtube.com/watch?v=_-Nq7ViY8VA)