https://www.youtube.com/watch?v=nZNx8-3nxHA

Nosso caro João Bernardo pegou aqui:
http://passapalavra.info/2014/04/94255#comment-332332

E daí, prosseguimos, ele e eu, passapalavrando…

https://www.marxists.org/portugues/pannekoe/1933/03/luta.htm

Retorno, pois, ao lúdico manejo das caixas de ferramentas: as três linhas, os indefectíveis anagramas, os ornitorrincos linguageiros e outros badulaques do taodadaismo em que se refocila minha enciclopédica ignorância.
E o “fato físico do pum! pum! pum!”, cuja substância é uma feijoada, torna-me um sujeito feliz…

Que surpresa, é a primeira vez que leio um texto seu sem anagramas e com mais de três linhas! Aliás, concordo com tudo o que você agora escreveu, e a minha militância e os meus escritos anteriores ao 25 de Abril de 1974 mostram bem que eu nunca pensei que pelo facto de lutarmos contra o fascismo teria de haver um campo único de antifascismo. Nesses velhos textos pretendi sempre mostrar as profundas cisões de classe que rompiam o antifascismo português, tal como na minha actividade prática, dentro dos limites dela, pretendi aprofundar essas cisões. Mas veja bem. No meu comentário eu não disse: «porque só pode haver dois lados, ninguém pode ficar a meio». O que disse foi: «quando tudo se põe aos tiros […] só pode haver dois lados, ninguém pode ficar a meio». São os tiros que alteram não a política da coisa, mas a geografia dela. E alteram pelo próprio facto físico do pum! pum! pum! No Labirintos do Fascismo (e remeto aqui para o capítulo das págs. 780-828 da terceira versão) pretendi mostrar como em Espanha se agravaram as contradições — aliás de um e outro lado — numa situação de guerra civil em que as balas e as bombas obrigavam a juntar-se geograficamente facções que politicamente se digladiavam. Mas é precisamente por isso que, pelo menos no início da guerra civil, o lado republicano parecia aos anticapitalistas tão cheio de problemas como de possibilidades. E quando viram que não era assim, o que lhes restava senão a desilusão? (A este respeito é muito interessante ler James Matthews, Reluctant Warriors. Republican Popular Army and Nationalist Army Conscripts in the Spanish Civil War, 1936-1939, Oxford: Oxford University Press, 2012.) Ora, se a desilusão pode gerar lucidez, com certeza não gera combatividade. Nada é simples. Mas também, se o fosse, já não haveria capitalismo.

Saúde & Alegria

Mas, caro Ulisses, os movimentos históricos quando estão a ocorrer são uma confusão danada, recheados de possibilidades, sem que ninguém possa prever que caminho seguirão. E quando tudo se põe aos tiros a confusão é mais concentrada ainda, porque só pode haver dois lados, ninguém pode ficar a meio, e o que fazer quando no lado em que ficamos há vizinhos pouco ou nada frequentáveis? A história no momento em que se faz, a priori, é muito diferente daquela escrita a posteriori. A história a posteriori considera só um trajecto, aquele que foi percorrido, enquanto a história a priori reunia um número ilimitado de trajectos possíveis. Passa-se o mesmo com o Bella Ciao. E como em toda a arte a forma é o principal conteúdo, aqui também podemos ter uma forma depurada, sóbria, tão nua como estão nuas as mãos de Yves Montand:
https://www.youtube.com/watch?v=k9yZAsYlJtM
No extremo oposto podemos ouvir a burocratização do hino, cantado pelo coro do exército soviético de maneira tão pesada que mais parece uma celebração litúrgica da Igreja ortodoxa no cúmulo da opulência:
https://www.youtube.com/watch?v=bX3Q8gOghnA
Mas no reino das formas tudo é mais complexo, porque uma celebração litúrgica pode terminar com o Bella Ciao cantado com a nudez de uma comunidade de iguais, e vale a pena buscar na internet informações sobre o padre Andrea Galo:
https://www.youtube.com/watch?v=ePP9AHrncjQ
Ou, num plano quase rarefeito, temos o eco do hino dentro de uma mente, o peso do silêncio perante a repressão, e quem quiser saber alguma coisa sobre os confrontos de Michele Santoro com Berlusconi pode também procurar na internet:
https://www.youtube.com/watch?v=2zfA7yyHHv4
E notem como Santoro deixou em suspenso, sem a pronunciar, a palavra final: Libertà. São ilimitadas as maneiras possíveis de cantar ou entoar o Bella Ciao, como naquela época eram ilimitadas as possibilidades da luta armada contra a República Social e os seus sustentáculos do Terceiro Reich. Também hoje, nesta manhã em que escrevo, vemos tudo como um nevoeiro de possibilidades, tão diferentes das certezas daqueles que daqui a meio século hão-de traçar a história destes nossos dias.