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O sonho é o controle do próprio tempo, a autonomia. Viver em função da necessidade da própria vida, sem precisar seguir ordens de ninguém. Só que ao se dar de forma atomizada e vinculada e metas de produtividade, se torna o próprio alimento do pesadelo. As jornadas exaustivas de trabalho são naturalizadas, as demissões são vistas como oportunidade de buscar outros caminhos (ao menos para os mais habilidosos e carismáticos, como o protagonista do filme). A rebeldia se torna fundamento e motor da ordem em seu próprio impulso. Compartilho das questões de LL. São as perguntas que devemos fazer. Outra: porque eles não parecem se preocupar com isso? Porque não há nenhuma conversa sobre o que fundamenta o poder de barganha deles? Porque aceitam as metas de produtividade colocadas como lei natural, como a chuva ou a mão de deus? Eu acho que a resposta se encontra no que de positivo consegue fantasiar, realizar e esperar nesse processo de trabalho. Não é pelo medo, pela coerção, mas pelo engajamento e pela individualização do processo de trabalho. Quis explorar como esse impulso que tem aparência positiva, emancipadora, acaba por ser mais uma corrente e das mais poderosas.

O sonho a que aludo aí é o comunismo, relações sociais de trabalho em que os produtores sejam senhores do seu próprio tempo. O que eu tento falar na resenha é que esses trabalhadores conseguiram uma espécie de pré-figuração negativa, em que a exploração aparece como liberdade. Por que? Provavelmente deve-se encontrar na história de lutas daquela região alguma resposta. Provavelmente – se posso arriscar – trata-se de um aumento do padrão de vida para a maioria diante dos padrões anteriores… especialmente aqueles do sonho idílico do diretor do filme, de quem quase ninguém parece ter saudade.

O que me parece central dessa discussão sobre a positividade ou não – o ponto de partido do “sonho” – é que bases ele coloca pra uma perspectiva de revolução social. Por um lado a fragmentação e o impulso rebelde dentro da ordem pode muito bem ser a base social de um fascismo vindouro. Se Toritama for o futuro do Brasil – e não vejo motivos pra afirmar que não é – talvez tenhamos que lidar com um fascismo ascendente por estar em consonância com a atual organização do trabalho. Pra quem propõe o comunismo, a ruptura do isolamento e o respeito ao desejo de autonomia e igualdade política/jurídica do trabalhador me parecem pontos de partida interessantes para tentar construir algo no futuro com condições de disputar essa base social. Caso contrário, no melhor dos casos teremos uma corrosão profunda do que resta de coletividade organizada no Brasil e a supressão total de nossos direitos – no pior, um fascismo com altíssimo nível de engajamento de trabalhadores empenhados em se explorarem e vigilantes com as faltas, diferenças e subversões dos outros.

Creio tratar-se de um filme belo por emocionar ao mesmo tempo em que revela relações cruas. Tais relações que poderíamos discutir até a exaustão. É uma obra e arte esplendorosa que dá muito pano pra manga.

Mas do que trata o “sonho”? Desejo de viver o carnaval todo mês? Trata-se da busca pelo paraíso? Ora, o sonho também pode ser aprisionador, uma vez que não liberta realmente o trabalhador da escravidão assalariada que o arrasta ao longo do ano até o suspiro desesperado em fevereiro. O sonho do carnaval ajuda a suportar a miséria da existência cotidiana. Evidentemente, todos precisam aproveitar a vida apesar do sofrimento, mas o “sonho” pouco pode contribuir para a emancipação da humanidade.