***

Correção: Com a iniciativa de ocupação de Territórios, e a organização de Pretos, Indígenas e mais recentemente de desempregados.

A cigarra passou o verão cantando, enquanto a formiga juntava seus grãos.

Quando chegou o inverno, a cigarra veio à casa da formiga para pedir que lhe desse o que comer.

A formiga então perguntou a ela:
— E o que é que você fez durante todo o verão?
— Durante o verão eu cantei — disse a cigarra.
E a formiga respondeu:— Muito bem, pois agora dance!

MORAL DA HISTÓRIA: Trabalhemos para nos livrarmos do suplício da cigarra, e não aturarmos a zombaria das formigas.

Alan, escrevi no início da quarentena (https://passapalavra.info/2020/04/130963/) sobre as contradições dos movimentos de solidariedade nos territórios populares. O alarde sobre a falta de condições urbanas daquele período, olhando agora em retrospectiva, de fato demonstrou ao que veio: conformação de grandes redes de assistencialismo e empreendedorismo (o G10 Favelas como grande expressão nacional), articulando o capital com lideranças comunitárias e mercantilizando cada vez mais as comunidades. Em vez de cortar os mecanismos de espoliação, os atualizaram. No entanto, há muitos outros em andamento que, como você disse, “não conseguem dialogar com outros a nível de iniciar um Movimento Social pela vida”. Parece-me que uma coisa tenha a ver com a outra: há uma disputa dos territórios em curso, sendo cada vez mais difícil ter espaço entre a ideologia da prosperidade (que o Bento chamou a atenção, e que tem total relação com a vida-para-o-trabalho), as redes de sociabilidade e proteção ligadas a grupos de controle territorial e uma série de ilegalismos, além dessas grandes articulações empreendedoras junto ao capital (dito “social”). Não ajuda o fato da esquerda partidária permanecer no discurso da “falta”, com as políticas públicas como epopeia do bem contra o mal – sem adentrar nas contradições desse território disputado. Na articulação que fazem “por cima” é muito mais difícil de costurar um movimento maior “pela vida”, pois não se apoiam no movimento real de como a vida tem se reproduzido. Neste ponto, perdem espaço para a ideologia do trabalho-para-a-liberdade que tem alimentado o fascismo.

Delito, gostaria de entender melhor o que você quis dizer com “deserção”. Entendo que seria a negação desta vida-para-o-trabalho e, portanto, das formas políticas que ela engendra. É isso? Tenho uma impressão que o sentimento de “ruptura” a qual você se refere está presente, mas tem sido capitalizado pela extrema-direita, responsável por atualizar a reprodução capitalista ao invés de interrompê-la. Nesse sentido, Delito, como dar caráter transformador à “deserção”?

No mais, pessoal, não há resposta pronta para os desafios históricos que temos passado… nunca há, não é mesmo? Vamos aqui tateando…