Meta, de Mark Zuckerberg, põe fim a programa de diversidade e inclusão dentro da empresa
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Sobre a desmonetização e as pautas identitárias.

Quando LeoV diz que os departamentos de ideologia da empresa se adaptam às necessidades da luta de classes penso que a luta em questão é a luta de classes que a esquerda construiu e tem construído, e que é uma luta de classes pretensamente sem classe ou mesmo contra a classe, focadas nas identidades e no reconhecimento. Não por acaso esse inteligente modo empresarial de lidar com a luta social e demandas identitárias fornece munição para a empresa rebater simbólica e ideologicamente até mesmo a luta social de demandas classistas, quando ela estoura por exemplo em greves de entregadores etc. Graças a construir uma imagem sólida de empresa socialmente comprometida a empresa se blinda de uma visão negativa em um cenário de greves e lutas dos entregadores. A população vê e apoia a luta, mas sem que isso implique negatividade em relação à empresa exploradora, o que inclusive dificulta qualquer construção de greves de solidariedade e muito menos uma tomada do poder da empresa, por exemplo em uma ocupação ou autogestão. É quase como se quem explorasse fosse um fantasma, talvez a “mão do mercado”, mas não a empresa real, geridas por gestores reais, afinal a empresa eticamente responsável é bacana e lá não existe discriminação, então se estão pagando pouco, ou não dando segurança aos funcionários etc, “deve ser porque precisam”. Por meio de políticas identitárias as empresam ganham um atestado de bom senso, que as capacita a responder mais eficazmente às pressões da lutas sociais: toda luta, independente da demanda ou forma de organização, carrega um componente simbólico e ideológico que é importante para a luta ganhar apoio social fora dos muros da empresa. Esse apoio é sempre importante na configuração do sucesso ou fracasso da luta em marcha. A inserção de mulheres, negros e LGBTs em cargos de comando e o setor de I&D do capitalismo identitário atuam de modo a capacitar as empresas a neutralizar esse componente simbólico e ideológico, revertendo-o em um componente de defesa da empresa, e não de ataque dos trabalhadores.

E se a logística da produção resulta em segregação racial, como na hipótese do LeoV, a empresa também se prepara para rebater a acusação, ao ter inúmeras medidas visando igualdade racial. Tudo isso me lembra essa tirinha de Andre Dahmer: [[https://i2.wp.com/cienciaeclima.com.br/wp-content/uploads/2017/11/Marcas-andre-dahmer.png?w=474&ssl=1]]

Fica bastante claro que nesses departamentos de ideologia da empresa (como o tal I&D), trata-se talvez mais do que se adaptar às necessidades do mercado, se adaptar às necessidades da luta de classes.

Se no início do século XIX o movimento operário ressignificou a ideia de igualdade, de classe produtiva, entre outras, parece claro que o que está em curso na política identitária, ou no “capitalismo identitário”, é a ressignificação da ideia de desigualdade social (e obviamente a de igualdade social).

A desigualdade deixa de se ter referência ao trabalho, ao econômico, ou seja, o campo que verdadeiramente importa a uma empresa capitalista, para se reduzir à não discriminação direta de indivíduos (por cor de pele, gênero etc.).

Talvez tanto mais importante para o iFood é o investimento nessa ideologia (no sentido marxiano de encobrir a realidade da desigualdade social nas relações de trabalho), quanto o seu negócio depende de uma ampliação da desigualdade econômica e trabalhista (algo que não vou discorrer aqui embora seja bastante evidente por se negarem a conceder os direitos trabalhistas aos entregadores, pagarem cada vez menos e serem uma empresa que ainda hoje não conseguiu ser lucrativa). Um pouco sobre isso aqui: https://diplomatique.org.br/ifood-a-heranca-do-apartheid-no-brasil/

A empresa que vive do aprofundamento da segregação social (os entregadores não são considerados sujeitos de diretos trabalhistas e previdenciários) precisa, talvez mais do que outras, esconder esse fato ressignificando a desigualdade social. O caso da Uber nos EUA é bastante parecido também (ver o livro Uberland, da Alex Rosemblat).

Seria útil nesse sentido mostrar que a segregação social que o iFood fomenta através da relação de trabalho com os entregadores repercute também em termos de segregação racial.

Pra fechar, as políticas identitárias parecem ganhar força numa época de horizonte de expectativa decrescente (ou de fim dele). É mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo, como é dito. Nesse contexto trata-se de afirmar o que se é no presente, sem projeções num futuro, sem expectativas de mudanças de fato.