Adorei o seu ponto de vista. É sempre bom parar para refletir sobre esse livro e sobre a vida. Obrigada.

Cada releitura descortina nuances novas, como voce afirma. Mas acho que essa relação entre leveza e frivolidade a partir da Insustentável leveza do ser ainda me parece difícil. A leveza ali é um caminho duro, cortante, como você bem caracteriza no tópico II. Se a contradição pesado-leve é, no entanto, a mais misteriosa e a mais ambígua de todas as contradições”, a leveza frívola e o peso vulgar são uma e a mesmíssima coisa vistos cada um da posição antagônica exógena e radical de uma e outra perspectiva. Há uma totipotência aí que pertence à frivolidade, não à leveza ou ao peso, rsr. Daí a leitura possível de Lipovetsky de que estamos na “civilização da leveza”. Mas tentemos pensar a frivolidade a partir de uma radicalidade endógena da leveza e será difícil se esta é o desligamento de qualquer sentido para a vida, baixo ou elevado, posto o sinal de igual entre os dois. A mesma dificuldade não me parece tão difícil de ver, no entanto, quando se pensa a frivolidade a partir de uma radicalidade endógena do peso, já que o sentido para a vida é pleno e possível de uma forma ou de outra. Uma coisa, então, é pensar a frivolidade a partir da radicalidade interior da leveza, outra é pensá-la a partir da radicalidade interior do peso.

Concordo que “também na arte pesado e leve não podem ser separados”, que, “ainda que predominem provisoriamente ideais estéticos relacionados ao que é leve ou pesado, uns não podem ser totalmente separados dos outros”. Mas aqui o advérbio “totalmente” é tudo. Esse modo da relação arte – artista, a inseparabilidade, é apenas um dos modos, não todos. De forma contrária, se toda separação fosse impossível, uma hipostasia da propriedade peculiar à toda obra de arte, seu fenômeno, nos seria inevitável, a ponto de não nos deixar ver que, embora a obra de arte enquanto tal e o trabalho do artista sejam inseparáveis, tampouco são a mesma coisa. Distinção que você próprio percebe ao falar da leveza na arte e do pesado no artista. Estava revisitando alguns escritos sobre Kundera e me deparei com uma reflexão de Ítalo Calvino que dá a medida e o traço dessa diferença no romance do próprio bardo tcheco enquanto obra de arte que preserva qualidades – a “vivacidade e a mobilidade da inteligência” – que “escapam da condenação” da vida enquanto ofício, peso, mas também dessa desambiguação que desloca – segundo minha observação – a frivolidade para o polo pesado da contradição:

“Muito dificilmente um romancista poderá representar sua idéia da leveza ilustrando-a com exemplos tirados da vida contemporânea, sem condená-la a ser o objeto inalcançável de uma busca sem fim. Foi o que fez Milan Kundera, de maneira luminosa e direta. Seu romance A insustentável leveza do ser é, na realidade, uma constatação amarga do Inelutável Peso do Viver: não só da condição de opressão desesperada e ‘all-pervading’ que tocou por destino ao seu desditoso país, mas de uma condição humana comum também a nós, embora infinitamente mais afortunados. O peso da vida, para Kundera, está em toda forma de opressão; a intrincada rede de constrições públicas e privadas acaba por aprisionar cada existência em suas malhas cada vez mais cerradas. O romance nos mostra como, na vida, tudo aquilo que escolhemos e apreciamos pela leveza acaba bem cedo se revelando de um peso insustentável. Apenas, talvez, a vivacidade e a mobilidade da inteligência escapam à condenação — as qualidades de que se compõe o romance e que pertencem a um universo que não é mais aquele do viver (1)”

Se a leveza é tematizada enquanto aspecto inalcançável – insustentável – da vida, a arte imita esse divórcio, inclusive no romance de Kundera – que lá mesmo escreveu que seus personagens são suas próprias possibilidades que não foram realizadas. Mas isso destoa da perspectiva de Lipovetsky e da “civilização da leveza”. Porque não deixa de me parecer estranha essa caracterização em relação ao espírito geral da leveza em Kundera.

1 – Calvino, Ítalo. Seis propostas para o próximo milênio. Cia. das Letras, 1990, 1° ed., p. 19.