O eixo deste terceiro percurso deixado em suspenso é a indústria cultural de massas, essa mesma indústria tentacular que, entre muitas outras actividades, preside à montagem dos espectáculos de futebol e dos shows de rock. Todo este percurso gira em torno da dialéctica complexa entre a indústria cultural e a criação artística. E quem quiser reflectir sobre a relação da indústria cultural de massas com o fascismo deve partir das declarações de Albert Speer no julgamento de Nuremberga, de que citei trechos no segundo percurso. Mas nada é mais oposto à reflexão do que a indignação fácil.

E já que falava de goleiros (guarda-redes) numa dessas reportagens temos o caso do goleiro (André Dias) do Juventus (o time da Mooca, São Paulo, com sede na rua Javari). Numa fotografia no meio do texto notem a meia-dúzia de torcedores (pós-fascistas difusos ?) sentados na arquibancada enquanto o goleiro faz uma espetacular defesa.

No seu artigo João Bernardo fala em clubes de futebol e suas torcidas não fala em “exclusivamente” os clubes multimilionários… Ou só os torcedores da Juventus (Itália) é que podem ser fascistas e os torcedores do Juventus da Mooca não o conseguem ser?

Como mau leitor penso que o João Bernardo acertou em não seguir com o futebol nos seus labirintos do fascismo e se já tivesse escutado a música do vocalista da banda Aborto de Nazaré aqui de Goiânia, certamente que também não colocaria o rock na mesmo estudo…

https://g1.globo.com/trabalho-e-carreira/noticia/2022/12/04/salario-medio-de-jogadores-de-futebol-nao-alcanca-nem-as-100-maiores-remuneracoes-de-contratacao.ghtml

https://blog.toroinvestimentos.com.br/alta-renda/quanto-ganha-um-jogador-de-futebol

“A situação das claques (torcidas), porém, é mais complicada do que a dos grupos de rock porque, se ambos dependem do poder económico, a própria existência das claques depende também de outra instituição — os clubes (times) de futebol. Ora, estes clubes são empresas que movimentam fortunas colossais e, aliás, basta olhar para as blusas dos jogadores, transformadas em painéis publicitários. Mas a lógica desses investimentos e das despesas fabulosas que implicam só se entende quando se verifica que os clubes de futebol são, ao mesmo tempo, canais da economia paralela, servindo para lavagem de dinheiro e outras operações do mesmo género. As claques (torcidas), por seu lado, além de se relacionarem economicamente com os clubes, são também extensões da economia ilegal, ligadas ao comércio de drogas”.

Para fazer as conexões acima João Bernardo deve estar bem informado sobre isso. Mas é uma descrição redutora. O futebol e as torcidas não se resumem a isso. Que fortuna colossal movimenta a minha Lusa (falida) no Canindé ali ao lado do Juventus, esse outro falido, no bairro da Mooca? E aquelas torcidas de velhotes, quantos criminosos e traficantes não devem se esconder por ali… coitados.

A certa altura da sua vida o argentino Diego Maradona foi jogar no Napoli (Itália), um exemplo da lógica transnacional de negócios que o artigo acima apresenta. No meio da torcida fanática (pelo que deduzo do texto talvez uma torcida controlada por narcotraficantes…) um jovem chamado Paolo Sorrentino viu “D10s” (Maradona) em campo e deslumbrou-se. Numa entrevista, anos mais tarde, disse que ver Maradona em campo salvou-lhe a vida… E apesar de toda aquela “estetização fascista”, ainda assim, o jovem napolitano quando já consagrado como um grande cineasta colocou um Maradona imensamente gordo manifestando suas habilidades com uma bolinha de tênis…para deleite dos dois velhos personagens deslumbrados no filme Youth (Juventude) (2015). Grande Maradona!!

Entre as bolas e as chuteiras quase sempre há um gemido lancinante que só quem jogou futebol sabe a terrível dor que se sente… lembrei-me dessa dor ao ler as conclusões deste artigo nos termos dedicados ao futebol.

《O labirinto também visto como um vai-e-vem ou ziguezagues, o beco sem saída do Capitalismo.》

O Fascismo conferiu à política uma dimensão estética e se apresentou como a suprema obra de arte.

No séc. XXI o Fascismo adquire sua forma nas redes sociais. Qual a estética hegemônica nas redes sociais? Nelas o modo de vida é o kitsch.

Banal e vulgar. Estereotipado e plagiário. Falsificador e sentimentalóide. Barato, mas mimetizando o luxo. Acima de tudo conformista e de massas. E cada vez mais universalizado.

Anteriormente, o modelo de cidadão foi o de consumidor. No atual capitalismo cibernético passa a ser o de usuário. Ao mesmo tempo multi sensor de input, dispositivo de saída dotado de processamento com armazenamento local e veículo driveless controlado à distância.

Esta permanente Contra-Revolução Zumbi mais do que reduzir pessoas a máquinas (como no paradigma do capitalismo industrial) ou mesmo transformar máquinas em pessoas (como sonham as mentes mais elétricas do Vale do Silício) pretende reformatar a todos nós como ciborgues.

A sociedade em rede é um onipresente e onisciente panóptico distribuído, interconectando o concreto e o virtual, o digital e o analógico.

Os campos de concentração deste admirável mundo novo são percebidos como reconfortantes grupos de afinidades nas redes sociais.

Por todos os lados o comando, o controle, a comunicação e a mensagem são os mesmos: Resigne-se. Não se rebele. Fique bem. Aceite. Entregue. Confie. Morra, mas continue vivo. É assim que precisamos de vocês.