“Naquela época, pensei em ingressar na SS. Por quê? Porque um homem da SS parecia melhor, falava melhor e andava melhor do que os mortais comuns. A razão foi a estética, não a ideologia. Uma forte corrente erótica oculta me impulsionava enquanto eu discutia o assunto com outros soldados. Muitas vezes esqueci de me proteger durante o combate. A razão não era a bravura – sou um grande covarde e me assusto facilmente – mas a excitação: chamas no horizonte, disparos, vozes confusas, ataques de aviões no ar e tanques no solo: era como um cenário e eu atuava de acordo. Numa dessas ocasiões ganhei a cruz de ferro, noutra três balas: uma na cara, outra na mão direita e a terceira na coluna” (Traduzi do espanhol de uma versão digital).

Aos ingênuos e aos revisionistas da história, o impulso estético parece neutralizar a convicção política. E é essa ideia que o próprio autor quer nos passar. Ele, um pensador cultuado nos anos 1970 por uma juventude com ideais libertários, mas com um passado nazista, filho de um nazista que “lia o Mein Kampf em voz alta para toda a família”, como ele faz questão de relatar. No entanto, se João Bernardo está certo em afirmar que o fascismo era uma estética antes de ser uma política, não teria sido Feyerabend um nazi “hors-concours”?