Algo ser entretenimento não significa que é lúdico. De todo modo o problema é ser divertido? Aí caímos mais que no moralismo, no ascetismo.
As produções culturais estão em disputa? Se estão, as que são produzidas e viram mercadorias também? Esse é o ponto de discussão.

Camarada Pedro, se os antigos não são suficientes para animar teu espírito tão vivido, sugiro ler Mayombe, do Pepetela. Mas confesso que acho um erro desconsiderar o livro A Mãe em função da data de publicação. Assim como acharia um erro desconsiderar o que nos ensina autores como Victor Hugo, Emile Zola, Dostoiévski, entre outros. Todos estes autores (e outros um pouco recentes, como Günter Grass, já leu A Ratazana?) tem algo em comum: o homem e sua humanidade (e a perda dela).
Sobre o livro do Gorki, apesar de ser um livro publicado em 1906, conta a história de um cenário (e não me refiro a Rússia pre-revolucionaria, me refiro aos personagens) plausível de acontecer ainda hoje. O filho da Mãe é um rapaz que cresceu vendo a mãe apanhar de um pai que transferia para a figura dela todo o ódio que sentia de sua condição de explorado. Por sua vez, a mãe, analfabeta, filha de explorados, permanecia calada e ferida em sua condição porque jamais tinha sido capaz de imaginar uma forma de vida diferente daquela. A Mãe foi filha de uma mãe que casou pelos mesmos motivos e o sofreu a mesma sorte de violências. O filho da Mãe, esse não. O filho da Mãe rompeu com o ciclo. Mas para romper com o ciclo ele precisou ser esse sujeito rígido consigo mesmo, coerente e virtuoso em sua conduta diária. E foi vendo o potencial do filho de se auto-organizar e de se colocar a serviço de uma organização de mundo maior do que seus interesses pessoais, que a mãe foi expandindo o seu horizonte imaginativo e aos poucos superando as falhas de sua formação e se tornando ela mesma um agente da causa. Já pensou se um militante (ou melhor, um formador, um marco de estrada) velho de guerra (guerra, luta de classes, também deve ser uma palavra pregada com consequências, o que você faria se levasse a sério essas palavras? Como viveria? Pularia carnaval?) conseguisse pescar um filho como o filho dessa Mãe? Mas para pescar é necessário antes seguir a risca o exemplo de disciplina dado por personagens (e por pessoas reais, já existiram tantas) imaginados por Gorki.
Camarada Pedro, existem aspectos humanos que atravessam o tempo. Outra leitura que pode lhe agradar e fortalecer: Análise do Homem (Erich Fromm).

Deixo uma indicação de leitura, o livro de Jamie Woodcock “Marx no Fliperama: videogames e luta de classes”.

A luta de classes vira brincadeira em um jogo da mesma forma que a luta de classes vira entretenimento em um filme. Faz sentido afirmar isso? Os produtos da indústria cultural são campo em disputa? Essa é a questão.

Serei breve nesse comentário.
Acredito que muitos dos seus pontos confirmam o que escrevi acima.
1) “Considerando que as mudanças do mundo do trabalho dispersaram os trabalhadores não há mais um local de trabalho, um lugar de encontro bem definido. E tampouco o virtual pode servir de espaço organizativo”. Concordo com você nesse ponto. Afinal, esse espaço (chamado de modelo fordista), se esgotou. Todavia, o que ocorreu que esse espaço passou por uma reestruturação produtiva que fragmentou esse espaço, essa classe e a destruição antiga das formas de luta e solidariedade. Isso ocorreu sim. Todavia, insisto: é nesse espaço com essas novas características que deverá ser o terreno sob novas bases de lutas e formas organizativas.
O cenário que você pediu para refletir é sob essas novas formas de luta e organização que deverá surgir. E a dificuldade está justamente, pois essa classe ainda não deu seu próprio salto organizativo. A reflexão teórica é anterior a prática histórica. Temos essa dificuldade, pois somos uma geração que ainda não presenciamos uma nova forma de organização surgida da própria classe. Claro que temos lutas aqui e ali sendo feitas e saudamos ela. Mas essas mesmas lutas não se tornaram forma hegemônica para essa mesma classe.
2) Também conheço muita gente de esquerda que está no corre para avançar a luta. Mas essa esquerda radical direta ou indiretamente, consciente ou inconscientemente está a reboque da atual esquerda hegemônica. Ou seja, a pauta, o debate e as lutas não é sob hegemonia da esquerda radical.
3) Sob o moralismo, camarada, olha o preço desse jogo de tabuleiro! É visível que o MST fez jogo, para os setores esclarecidos, intelectualizados, etc. Tenho certeza que para uma população de 90%, com uma renda de até dois salários mínimos, está muito longe de suas preocupações em adquirir um jogo do MST. No máximo sua futura dívida será algum jogo eletrônico para seus filhos. Logo, camarada, essa nota é sim um moralismo pequeno-burguês, pois é um diálogo diante do espelho. Uma conversa para convertidos.
3) Sobre “E mais, me parece que você subestima a força organizativa de um indivíduo anticapitalista rígido consigo mesmo, virtuoso e coerente em conduta diária (e eles existem, ainda vivos)”. Camarada, subestimo sim. Principalmente em uma época de sujeitos neoliberais e ausência de forças coletivas anticapitalistas. Estou velho camarada, já cheguei na idade que não quero me iludir e o mais importante: iludir os demais camaradas. (A leitura da Mãe é excelente, mas são outros tempos e outras conjunturas. Nossa época é marcado pelo “realismo capitalista”. Será que temos algum romance dessa época à altura do Gorki?)

Abraços.