Ora, ora! Esses imigrantes identitários que vêem xenofobia em tudo, estão Fora de Contexto!!

Mas, o que o ofendeu realmente foi o uso do termo “revolucionários” uma única vez para refletir sobre como lidar com as derrotas. Ninguém falou sobre como deve ser uma “luta revolucionária”, o que demonstra sua desonestidade (anti)intelectual. Não parou de falar das universidades, apesar de não ser o assunto e de estar nas “tintas” por elas. Imigração é uma forma de combate?! No capitalismo é uma tentativa de sobrevivência, ou a fuga de condições miseráveis, ou a busca por condições um pouco melhores para os trabalhadores. Pare de falar sandices que está a ficar feio. Hoje é 1° de Maio, aliás. Aguardamos os “coletivos” que citastes e suas “estratégias” nas ruas, para além do folclore partidário-sindical. Onde estão?! Aguardemos para ler em seus jornais “não-burgueses”. Quais?! Os leitores aguardam informações por essas experiências (não-revolucionárias alternativas?!). Custódio e Fora de Contexto, se não forem o mesmo ING (Indivíduo Nao-Governamental), são do mesmo “coletivo”, quiçá uma dupla sertaneja.

Voltando à xenofobia e ao trabalho de imigrantes, Fora de contexto não sabe o que é sofrer chantagem de patrões locais, ouvindo que “não dão contrato, ou não gostam de contratar imigrantes recém-chegados, pq só querem se legalizar e ir embora”. Ou ter que correr atrás de um ex-patrão fdp que não quer pagar o seu salário, ter que ameaçá-lo fisicamente para receber e ouvir que vc será mandado de volta para o Brasil”, depois de receber parte em moedas de 1 centavo. Ou abrir a porta para a sua vizinha de 70 anos reclamar do seu filho de 2 estar a brincar em casa às 5 da tarde por não ter vaga na creche, e ouvi-la soltar impropérios sobre “o que vêm para cá fazer esses imigrantes”. Ter que ligar para proprietário e imobiliária para resolver a situação e para não perder o réu primário. Essas e outras não são apenas experiências nossas, mas de vários colegas, motoristas de Uber, etc, com quem conversamos há meses.

Então, “camarada”, enfie sua viola no saco e siga seu rumo, a menos que tenha informações e dados concretos para compartilhar, não sua verborragia pseudo-libertária, que essa já conhecemos e estamos fartos há tempos.

Se existem de fato essas iniciativas, onde estão? Adoraríamos conhecê-las. Até lá, esse argumento do anonimato só serve para alimentar a mística de supostos coletivos secretos andando por becos obscuros da cidade. Anônimos, irrelevantes ou inexistentes? Caso não se encaixe em nenhuma das alternativas acima, apresente-nos a possibilidade de atuar em Portugal. Se o assunto é retórica e demagogia, foi só o que vimos em seu comentário por enquanto, nada além de palavras. “Circo da mudança para o estrangeiro”… ou o camarada ignora os movimentos migratórios de milhões de trabalhadores pelo mundo todos os anos, ou teve seu espírito patriótico ofendido com o texto… Como a xenofobia nunca foi exclusiva da direita, fica a dúvida…

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Fora o cheiro de anti-intelectualismo, contra as belas teorias e as universidades. Fora do texto pode olhar para Columbia nos EUA, por exemplo, pode amansar a sua verborragia…

Agradecemos suas considerações. As referências à Rosa e ao Zeca Afonso foram precisas, não poderiam ser mais. Não foi só o comunismo que se tornou uma palavra “impronunciável”, conforme anunciado por outro comentarista. Como vimos, razão, história, revolução, práxis, luta, todos esses termos estão a ser abandonados. Mas, não generalizemos, não é mesmo… Também “atraso” é escrito entre aspas, afinal, seria “economicismo” usar esse tipo de termo para descrever Portugal durante o fascismo e nas décadas imediatamente posteriores.

Quanto ao 25 de Abril, basta acompanhar as notícias nos jornais portugueses e brasileiros, para ver a imagem construída em torno dessa importante data para as lutas proletárias: apelos a uma “democracia incompleta e inconclusa”, além das pautas identitárias e decoloniais recuperando as lutas revolucionárias contra o colonialismo, o racismo e a desigualdade de gênero. Em resposta às demagógicas declarações do Presidente português, identitários das universidades brasileiras estão prontos a perdoar as “dívidas históricas” do colonialismo em troca de bolsas e cotas nas universidades portuguesas. Vai sair barato para Portugal.

Mas, o que outros comentários ignoraram foi que esse texto foi escrito por trabalhadores imigrantes, não por “revolucionários profissionais”. Foi necessário nos imputar esse rótulo bizarro para tentar deslegitimar nossos argumentos. Sinal dos tempos.

Saudações fraternas,

Sem tratar do contexto, quero ressaltar a conduta de Rosa: o fato de ter-se detido e examinado as derrotas de modo racional, visando fins práticos. Reconhecer e compreender os revezes das lutas é um dos passos basilares para a superação (dialética) dos obstáculos. Tal conduta aplica-se tanto a conflitos de pequena escala, como à derrota de uma greve de trabalhadores em uma empresa, por exemplo, quanto a revoluções de grande escala, como foi o caso do contexto vivido por Rosa e o 25 de abril. Isso deveria ser claro, porém, ao ler certos comentários, observa-se que não o é.

Parabenizo os dois autores pela coragem e por terem brevemente apontado elementos para se compreender as derrotas que estamos presenciando. Aliás, a respeito do 25 de abril, alguns historiadores indicam que a morte da revolução deu-se em 25 de novembro de 1975. Há um longo debate sobre essa perspectiva, na qual não me alongarei, apenas a menciono.

Acho mais esclarecedor, neste momento, recordar o depoimento de José Afonso, vinte anos após o 25 de abril, no qual apontava: “o 25 de abril não foi feito p’ra esta sociedade, p’ra aquilo que estamos agora a viver. Aqueles que ajudaram a fazer o 25 de abril – não foram só aqueles que o fizeram – imaginaram uma sociedade muito diferente da actual que está sendo oferecida aos jovens”.

Mesmo assim, cinquenta anos depois, há aqueles que insistem em não ver as derrotas e os problemas.

Enfim… encerro por aqui.

Saudações.

Seu novo comentário está mais claro e mais substancial. Agradeço as críticas e refletirei sobre elas. No entanto, parece-me que você segue imputando afirmações que vão muito além do que foi escrito. A interpretação é livre, mas a fronteira entre a interpretação e o falseamento é sempre nebulosa. Talvez não seja a sua intenção, mas há imputações suas, a meu ver, incabíveis para este texto. A única que me interessa aqui discutir, pois já comentei outras e não voltarei a elas, é sobre a “certeza racional”. Foi proposital essa afirmação, para confrontar o atual irracionalismo. Mas, preste atenção, a certeza racional aqui é sobre a abertura histórica para a possibilidade de uma revolução. Não há aqui nenhum economicismo, não se afirmou a certeza de que ocorrerá, o dia e a hora, nem a forma disso. Apenas a certeza racional de que a história é aberta e de que enquanto houver contradições podem (não dissemos que vai) ocorrer novas lutas. Suas críticas são relevantes, mas elas parecem estar prontas e guardadas esperando para serem usadas, e nosso texto pareceu um bom alvo, mas não foi. Enfim, após quase concordar com o texto, isto lhe causou algum mal-estar que lhe impeliu a distorcer o que foi dito. Sigo pronunciando essa e outras palavras “proibidas” (por quem?): o comunismo (parece que a “razão” também foi cancelada). Embora o texto sequer a tenha mencionado, com todos os problemas que ela possa evocar, me parece um problema mais relevante de se enfrentar do que a “esperança num mundo melhor”. Todos temos as nossas esperanças, mas não é essa a matéria-prima da história, me parece.

Fraternidade retribuída.

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Apenas uma última observação. As palavras mais questionadas aqui foram “razão”, “revolucionários” e uma não dita, “comunismo”. Talvez seja sintomático do “atual estado das coisas”, parafraseando a celebre frase atribuía ao Salgueiro Maia, já que este é o assunto.

Com fraternidade.

“Qual é coisa qual é ela
Que não sabes o que é
Mas andas sempre atrás dela
Dor a dor, pé ante pé
A jogar às escondidas”

Também desconheço o que seja uma “opção não-ideológica”. De qualquer forma, o que havia de autogestionário e/ou autonomista no 25 de Abril hoje, infelizmente, está morto. Ao menos naquilo que se reivindica como sendo a Revolução dos Cravos, aos 50 anos deste importante evento.