Não respondi ao primeiro comentador porque interpretei a sua intervenção como considerações formuladas no estilo de dúvidas e, aliás, interpretaria do mesmo modo este último comentário. Penso que Marx e também Engels tinham menos certezas do que as têm os discípulos. O caso da correspondência com Vera Zassulitch é elucidativo, porque Marx escreveu três ou quatro longos rascunhos, procurando delimitar o problema e dar-lhe uma resposta, pondo afinal esses papéis de lado e optando por uma carta tão anódina que foi esquecida por quem a recebeu. Só mais de um ano depois ele e Engels conseguiram aproximar-se de uma conclusão, tão pouco concludente que deixou novas dúvidas. As mesmas oscilações e contradições sofreram os dois amigos a propósito da guerra franco-prussiana e da Comuna de Paris. Convém sempre recordar que as doutrinas não são formuladas pelos mestres mas pelos discípulos, que para isso talham os mestres a seu gosto. E por aqui chegamos à questão do anti-eslavismo e aos aplausos de Engels à expansão yankee contra o México, num artigo que segue de muito perto o jornal dos partidários do manifest destiny. Podemos interpretar tudo isso como expressões de uma preferência pelas forças produtivas materiais relativamente às relações sociais de produção? Ou seria apenas um reflexo das ideias sobre o choque de culturas, tão difundidas pelo romantismo alemão? Ou ambas as coisas, uma potenciando a outra? E os problemas multiplicam-se, porque os historiadores ou quaisquer outros teóricos da sociedade referem-se obrigatoriamente ao passado, próximo ou longínquo, e, mesmo que julguem referir-se ao presente, estão a reflectir sobre aquelas partes do passado que sobrevivem no presente. Ora, o presente, cada presente, é um emaranhado de possibilidades, e umas efectivam-se e outras não, e é à luz das experiências que na prática se efectivaram que nós interpretamos os textos dos autores que nos precederam. O pior é quando as pessoas os lêem para encontrar respostas e não para formular perguntas. Então, deixo os pontos de interrogação.

Aproveito e também te faço uma pergunta, seguindo um pouco o raciocínio de PPensando: é possível afirmar que esse anti-eslavismo de Marx e Engels teve origem em suas visões sobre o desenvolvimento das forças produtivas? Quer dizer, por acreditarem que a revolução proletária só teria êxito num país desenvolvido industrialmente, condenaram a Rússia e os eslavos por manterem relações praticamente senhoriais ainda no século XIX? Pois é isso que está por trás dos escritos onde eles defendem a tomada da Califórnia pelos EUA, não? Aliás, em teu Marx Crítico de Marx, como mencionou PPensando, falas dessa ambiguidade entre o Marx das forças produtivas e o Marx das relações sociais de produção.

A História não se repete, cria-se de novo e em formas novas. Por isso, quem julga que conhece as respostas antes de saber as perguntas está morto para a vida. A actual administração Trump serve, ou devia servir, para abrir os olhos e ver as novidades. É certo que em parte o MAGA se aproxima das formas clássicas de fascismo, na utilização dos mecanismos democráticos para a instauração de um poder ditatorial, na utilização de milícias e no lugar atribuído aos ecológicos. Mas mesmo aqui, embora herdando as antigas questões, devemos fazer-lhes novas perguntas. Quanto ao resto, e que é talvez o principal, a ruptura da globalização económica em conjunto com a desarticulação da geopolítica instituída depois da segunda guerra mundial e o novo tipo de relações estabelecido entre o governo e as empresas, o Estado Restrito e o Estado Amplo, tudo isto exige novas perguntas. Este Manifesto será uma tentativa, ainda incipiente, de contribuir para um novo olhar e para outras perguntas.

O exemplo do Japão é interessante, se o fascismo japonês tem como pai alguém na ala esquerda o anti-niponismo mais ferrenho também teve fortes bases na esquerda, como exemplo da Frente Armada Leste Asiática Anti-Japonesa, que justificou o grande número de vítimas civis nas explosões de fábricas da Mitisubishi com o argumento de que todo japonês seria um colonialista, o fato de tal frente ser formada por japoneses faz lembrar parte da esquerda atual dada a auto-flagelação.
(https://throwoutyourbooks.wordpress.com/2014/08/30/east-asia-anti-japan-armed-front-mitsubishi-bombing/)

A minha resposta em três letras é: Sim. Com mais palavras, é a terceira parte deste Manifesto.

Aqui no Brasil a queda de braço para ver quem fica com a camisa amarela, foi novamente impusionada pelas taxações dos EUA e creio se repetir em outros paises… e o buraco vai so aumentando.