uma coisa é a necessidade de sustentar uma certeza e um caminho no ápice das lutas, em que decisões precisam ser imediatamente tomadas, em que disputas sobre o fazer se dão. Mas há de passado o ápice das lutas pensá-las criticamente, pondo em dúvida as próprias certezas a fim de ver a pertinência – ou não – das análises e propostas daquele momento. Essa disjunção entre dúvida e certeza nos leva é ao campo da fé. Se a política que defendo é imune as transformações da realidade e as experiências políticas, não cabendo nenhuma abertura para dúvidas e questionamentos estamos é no campo do dogma religioso. Se se toma acriticamente os projetos já existentes sem confrontá-los com as questões e desafios do presente isso é teoria morta, apegou-se nos mandamentos e nunca mais olhou pra trás. Se se há de ser marxista ainda hoje – e eu defendo que há – o há de sê-lo pelas questões do capital que persistem ainda hoje, para isso é necessário uma análise do capitalismo contemporâneo que sustente tal permanência, assim como repensar o que seria à luz do presente dizer-se e ser marxista e defender um projeto revolucionário na atualidade, nas nossas condições de vida. Isso é teoria viva, é condição de produção de um movimento que não seja a mera repetição fracassada do mesmo, é o materialismo histórico dialético em movimento, não tem nada a ver com relativismo.

A experiência singular não precisa ser uma representação da experiência coletiva para nos dizer algo sobre a sociedade em que vivemos. Reconhecer o valor de um relato individual não significa generalizá-lo, mas tampouco exige que ele venha acompanhado de uma análise teórica explícita para que tenha valor crítico.