Talvez o esclareçam a quarta parte e a oitava parte da série Post-scriptum: contra a ecologia, aqui e aqui.

Realmente não entendi a conexão entre a “diminuição no consumo/produção” e o “aumento da MV absoluta” por conta da ecologia.

No Primeiro de Maio, na Paraíba, a CUT e outras centrais sindicais procederam a transmissões on-line e ao que denominaram «actos virtuais». Ora, nesse dia as acções de solidariedade, não virtuais mas materiais, deveram-se a vários movimentos sociais, entre eles o MST. A moda da solidariedade virtual pegou, e quando a CUT, nesse Primeiro de Maio, anunciou a campanha Vamos Precisar de Todo Mundo, tratou-se de um portal para acolher iniciativas devidas a movimentos sociais e a particulares. Ainda no começo de Maio, sindicatos da CUT de Goiás participaram em acções de solidariedade, mas essas acções foram organizadas por um entidade não sindical e beneficiaram de outras participações. Também o Sindicato dos Metalúrgicos do ABC, da CUT, procedeu em 23 de Maio a uma recolha de donativos que se deveram a particulares, nomeadamente operários metalúrgicos, e o Sindicato anunciou que essa campanha iria continuar. Mas, note-se, os donativos foram feitos pelos trabalhadores e centralizados pelos sindicatos, que depois os distribuíram, sem que aparentemente o Sindicato tivesse participado nas doações. Depois destas menções, não encontrei mais nenhuma anterior à data em que escrevi este artigo.

Mas o principal não é isto. Eu sei que os brasileiros têm dificuldade em situar-se no mundo, e sei-o porque eu próprio sou brasileiro por adopção, ou melhor, por opção. Ora, o Brasil não está no Brasil, está no mundo, e nas três partes deste artigo eu apresento uma perspectiva global. Eu não escrevi que nenhum sindicato fez qualquer acção de solidariedade. Escrevi, e sublinhei, «a escassez» «de movimentos de solidariedade iniciados por sindicatos ou partidos políticos de esquerda», e isto, tal como especifiquei, nas regiões de onde tenho informações directas ou indirectas, na Europa e no Brasil. Ora, como Luciano Pereira e eu tivemos oportunidade de analisar num livro que escrevemos em conjunto, Capitalismo Sindical (São Paulo: Xamã, 2008), os sindicatos dispõem hoje de uma colossal força económica, com importantes investimentos e uma participação de grande relevo nos fundos de pensão. Os paupérrimos sindicatos do século dezanove e do começo do século vinte gastavam o que tinham em acções de solidariedade. Enquanto que agora, estes…

Pronto, essa é de 30 de março…

Já tiveram várias doações e ações de solidariedade de sindicatos, podia ter buscado mais informações. Será que faltou um pouco de boa vontade, pra provar um argumento pré-concebido?

Acordei hoje cedo, fui a padaria e na volta me deparei com mensagens do Emicida pedindo a todo mundo para não ir às ruas domingo. Aí já viu né? Num país em o Rap faz a política da Contenção,o que pode sobrar dessa bagaceira?

«Não será a pandemia a encarregar-se da revolução», no entanto a pandemia coloca um problema aos capitalistas e aos trabalhadores em todo mundo de forma mais ou menos simultânea. «O capitalismo vive de aproveitar as oportunidades e, quando não existem, de criá-las»: se o novo coronavírus prejudicou negócios de boa parte dos capitalistas a princípio, ele também abriu oportunidades de reestruturação e modernização. Mas os trabalhadores em suas lutas também não devem saber aproveitar as oportunidades e, quando não existem, criá-las? É verdade que a pandemia instaura um cenário favorável à xenofobia, além de criar novas divisões (quem trabalha em casa x quem trabalha na rua; jovens x grupos de risco; etc). Por outro lado, tratando-se de um problema comum ao mundo todo, não haveria aí uma oportunidade incomum para um internacionalismo? Ou ainda, à medida em que ir trabalhar se torna explicitamente um risco de vida, uma oportunidade para greves e lutas coletivas nas empresas? A onda de greves selvagens em vários países do mundo nos últimos dois meses e, mais recentemente, de protestos de rua após o assassinato de George Floyd pela polícia americana. É curioso que não apareçam na análise de João Bernardo — como o autor certamente não ignora tais acontecimentos, talvez a ausência signifique uma avaliação.

Falando em São Marx e no apocalipse, lembro de umas tartarugas ninjas (que, apesar de não serem devotas, admitem que “Karl Marx teve algumas ideias interessantes”) observando a nuvem cinza que tampou o sol em São Paulo durante as queimadas na Amazônia de 2020:

“Eram duas da tarde da segunda-feira, 19 de agosto, quando o dia escureceu. O céu se fechou em cinza, ganhando ares macabros. Vai chover! Não choveu. O clima tenebroso que cobriu a cidade fez aflorar o espírito apocalíptico que ronda a imaginação social em tempos de crise econômica. Um conhecido que trabalha com comércio ambulante contou que ele e os colegas empacotaram as mercadorias e voltaram para casa à tarde mesmo, otimistas com a chegada do fim dos tempos.
Rapidamente a esquerda já divulgava a explicação nas redes sociais: são as queimadas na Amazônia! A devastação da floresta cresceu como nunca antes com o governo Bolsonaro. Estão destruindo a natureza, o mundo vai acabar, a humanidade vai toda morrer! Talvez o apocalipse soe reconfortante também a uma esquerda sistematicamente derrotada. Não foi difícil para a direita zombar de todo aquele alarde: como uma fumaça pode voar 2 mil quilômetros e tampar o céu em São Paulo? Agora Bolsonaro tem culpa até do inverno? Isso é fake news criada pelas ONGs que estão contra o governo.
Terça, quarta, quinta-feira, a vida continua. Você ainda tem de ir trabalhar. É mais difícil acordar às cinco da manhã no frio, o trabalho é uma merda e o céu cinza deixa os ânimos ainda mais para baixo. Era esse mundo que precisava acabar, mas parece impossível. Há uma íntima conexão entre a impotência do proletariado e a força cínica do bolsonarismo. Apertado no ônibus num dia sem sol, a denúncia das queimas da Amazônia podem soar como mimimi e fake news — mas, se for verdade, a perspectiva de que o fogo queime tudo de uma vez passa a ser até uma esperança.” (https://passapalavra.info/2019/08/127990/)

Mas talvez tenham sido os trabalhadores da Livraria Cultura, que um mês antes da chegada do coronavírus já lançavam seu “último grito de socorro”, quem melhor traduziu a percepção proletária do apocalipse: “o grande problema do fim do mundo é que alguém vai ter que ficar depois pra varrer.” (https://passapalavra.info/2020/02/129948/)